这是对另外一位法轮功学员的回复。我觉得她提出的问题挺有代表性，于是也做了认真的回复，和大家分享。
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我读了几遍你的文字，基本明白你的意思了。我说说对这个问题的理解，妳听听看有没有道理。
修行要符合世间法与能成圣的必须是出世间法，这两者之间不矛盾。一个能让人成圣的出世间法在世间的表现是什麽样的呢？首先，它不破坏世俗谛，不破坏世间的公序良俗，普世价值。但是，修行人在这麽做的时候，他的发心处却和世间人不一样。世间人对美丑，是非，福祸有分别心。他们在追求美，正义和幸福的时候，目的都是让自己获得更大的利益，更大的幸福。
但是，修行人的心却不住于此，他的心住于清凉，寂静，无法言说的真觉本性，他们能分别，却没有分别心。他们符合世间法，但是，从根本上来说，他们心中众生平等，在世间所呈现的都是虚幻的，宇宙唯一的真实之地便是那个真觉自性。修炼的课题便是要在这个虚幻之中，见到那个真觉本性，回归那个真觉本性。
当没有分别心和执著自我的污染的时候，他们由真觉本性发出的心，从世间的角度来看就具足了慈悲和智慧。这是真觉本性的自然功德。人类所有美好的道德都是对神的模仿。但是，之所以说是模仿，是因为人一定会陷入二元对立之中，我们模仿不了完全的无分别心。
树立一个标准，符合这个标准的就是好，不符合的就是坏，同化的就能成神。这是典型的二元对立的思维。用二元对立的思维如何能成圣？
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