忍不住想和法轮功学员们说几句心裡话。
如果一个场景让年纪小，心智未成熟的孩子心生无法抑制的恐惧，并且长期如此，那不叫给这个孩子修炼的机会，而叫PUA或霸凌。法轮功的核心修炼原则-“在任何情况下，学员都要向内找”是如何在诸多场合变成霸凌和PUA的藉口的？这是一个不得不问的重要问题，尤其是当实施PUA的人就是师父本人的时候；尤其是当这种PUA不仅针对个人，而是人人都要经历的时候；尤其是这个现象不是短暂的，而是长期的时候。
在法轮功里，为什么从李洪志那里就无法做到“真善忍”？相反，一切和真善忍严重背离的言行在最根本的层面，都被合理化成了“这是你的业力造成的”，“这是给你修炼的机会”，“这是对你的考验”。伤害越严重，对你的考验越大。如果你忍下来了，就修的高。
对于现在的我来说，这都不是究竟的修行。对自己受到的伤害一味忍受，对别人受到的伤害视而不见，对施加伤害的人听之任之，这都不是真正的“不动心”。要在这种情况下还同时“向内找”，就是更大的扭曲。
真正的佛法从来不让人“去执著心”。因为“去执著心”的前提是你认为“执著心”是真实存在的。但是，佛法的教导是，这个宇宙中真实存在的只有一样东西，那就是众生皆具的“真如自性”。它无形无相无名，不可描述，寂静清凉。它既不是善，也不是恶，但它是宇宙的发源处。当你能认识到“真如自性”，并且住于它的时候，就像暗室中亮起了一盏明灯，所有虚幻的暗影（例如执著心）在它的照耀下，都瞬间消失的无影无踪。这是佛法能度一切苦厄的原因。“执著心”不是被去掉的，而是灯亮了之后被照没的。这就是《心经》中所说的：照见五蕴皆空，度一切苦厄。
没有被扭曲的，由真如自性直接现出的真心，它的自然功德的体现被人起了名字，叫恩慈，宽容，无私等等等等。人类所有的美德都是对觉者的不完全的模仿。但是，我理解，对于觉者来说，即使从一个较浅的层次来说，也没有恩慈不恩慈，宽容不宽容，只有心有没有扭曲的区别，只有“真”与“妄”的区别。
当误认虚幻为真实的时候，就将永远沉沦在虚幻的生灭法的循环之中。所以，所谓的“去执著心”不能让人了脱生死，走出三界，更别说别的了。如果说“去执著心”有好处，那就是它在初期会让人趋向做一个好人，从而更容易让人见到自己的真如本性。但是，如果只停留在这个层面，那盏灯始终不能点亮，那麽，一切积德自省的行为只是为自己积累一些福报，终究不能解脱。久而久之，如果误认为自己这样是走在成佛成道的路上，还会生出巨大的傲慢，不把世间的公序良俗，法律和人的天良当回事。因为他们觉得自己有更高的标准，这些都不应该限制自己实现那个更高的目标。这就是作恶的开始。
留言
發佈留言